敦煌樂器的涅槃重生

前段時(shí)間，羊刷到了一部紀(jì)錄片，講述了敦煌壁畫樂器的復(fù)原，簡直美到羊哭泣...

敦煌樂器的涅槃重生

敦煌壁畫中有一個(gè)極為壯觀的音樂世界，描繪了大量古代樂舞表演，其中光是樂器就有5000件上下，只不過如今大多數(shù)已失傳于世。

為了讓這些塵封了數(shù)個(gè)世紀(jì)的樂器，再次發(fā)出聲音，重奏華章，匠人們將壁畫上的樂器復(fù)原了出來。

在敦煌的壁畫中，你會看到，無論是翱翔的飛天，躍動的藥叉，威武的天王，還是佛前的樂伎，身帶雙翼的迦陵頻伽，都演奏過琵琶。

和如今較為單一的琵琶種類不同，古代琵琶的種類豐富多彩。

例如，我們現(xiàn)在看到的琵琶大多是四弦，而在唐朝，流行過五弦琵琶。

如今，世界上唯一存世的當(dāng)代五弦琵琶就藏于日本奈良東大寺正倉院。這面琵琶從頭到尾，繁復(fù)的紋飾，無不精致，盡顯大唐的雍容華貴。

匠人們從壁畫中的600件琵琶造型中就能篩選出50種，為了復(fù)原這些琵琶，光是備料時(shí)間就長達(dá)十幾年，甚至二十幾年。

而想要完美呈現(xiàn)出琵琶的音色，每件試制的琵琶都需經(jīng)過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆晫W(xué)計(jì)算，和精密的加工，即便這樣效果也往往不如人意。

匠人們只能做了拆，拆了再設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)了再制作，如此循環(huán)往復(fù)。

棒形、方頭、梨形等17件琵琶才能從壁畫中走進(jìn)現(xiàn)實(shí)。

在隋唐壁畫中，有一種樂器出現(xiàn)的次數(shù)僅次于琵琶，那就是箜篌。

關(guān)于箜篌，古詩詞中曾有過瑰麗的描述，例如《李憑箜篌引》中寫道：

“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑，十二門前融冷光，二十三絲動紫皇?！?/p>

箜篌曾盛極一時(shí)，可宮廷的箜篌大師不允許在外教授，隨著時(shí)間的流逝，演奏家的離世，箜篌終究被歷史湮沒。

直到1930年，藝術(shù)家們開始研究創(chuàng)新箜篌，讓其涅槃重生。

而匠人們也把壁畫中豐富多彩，造型獨(dú)特的箜篌復(fù)原出來。

當(dāng)然，除了琵琶、箜篌，匠人們還從壁畫中復(fù)原出了渾厚悲涼的篳篥。

清脆悅耳的方響...

敦煌樂器的浪漫想象

與無處不在，且文獻(xiàn)記載良多的琵琶、箜篌不同，敦煌壁畫中也有一些超現(xiàn)實(shí)的樂器。

這些樂器不僅造型獨(dú)特，在其他歷史文獻(xiàn)中也鮮少提及，它們或許真的存在過，又或許只是畫家們的想象。

其中，花瓣阮在敦煌壁畫中只出現(xiàn)過2次，也是敦煌樂器復(fù)原過程中最難的一件。

花瓣阮的音箱形狀猶如花瓣，內(nèi)外都是薄薄的弧形，還需要嵌邊嵌面，機(jī)器難以制作出，因此只能小心翼翼地純手工打磨。

克服了“形”的還原，又面臨另一個(gè)難題。

眾所周知，阮的音箱是圓形的，可以讓氣柱在其中圓潤地流動，從而發(fā)出美妙的聲響。

可花瓣阮的音箱是不規(guī)則形狀，氣柱難以連貫流動，也就無法形成悅耳的聲音。

為此，匠人們反復(fù)試驗(yàn)，決定增大共鳴箱與琴身的比例，延長琴弦的暢度，來克服花瓣阮的先天不足。

一次又一次的試驗(yàn)，廢棄的板料堆成了厚厚一摞。

阮走出了壁畫。

聲音，溫柔細(xì)膩，如泣如訴。

在敦煌的壁畫中，還有比花瓣阮更讓人費(fèi)解的樂器：彎琴。

建于晚唐的161窟壁畫上，飛天樂伎演奏的樂器很像是一個(gè)彎形琵琶，卻只有一根弦，琴弦彎曲且無法摁弦，也就是說彎琴根本無法奏出音樂。

除此之外，歷史文獻(xiàn)中、敦煌壁畫以外的圖像里，幾乎沒有關(guān)于它的記載。

因此，音樂史學(xué)家們猜想這件樂器只在宮廷禮樂中使用了一段時(shí)期，還沒有普及到民間就消失了，于是唐代的畫家用想象創(chuàng)造出壁畫中的彎琴。

雖然彎琴只是古代畫家的想象，但匠人們?nèi)耘f還原出這份想象。

我們的歷史，審美與精神

說到敦煌石窟，好像就是壁畫，再有點(diǎn)什么，有些了解卻又說不出個(gè)所以然來。

可當(dāng)我們深入了解之后才發(fā)現(xiàn)，敦煌壁畫從十六國開始，直至元代逐漸冷落，綿延千年，自成藝術(shù)體系。

在這座瑰麗的藝術(shù)寶庫中，單單是一件樂器，背后就有著厚重的千年歷史。

壁畫中，很多樂器的出現(xiàn)是以樂團(tuán)的形式，類似于我們印象中的“交響樂團(tuán)”。

一般來說，西方交響樂和交響樂團(tuán)被認(rèn)為誕生于文藝復(fù)興時(shí)期，相比敦煌唐代壁畫中呈現(xiàn)的“菩薩樂團(tuán)”晚了近千年。

琵琶作為彈撥樂器之首，他的下手技法多達(dá)一千多種指法，幾乎是所有彈撥樂器的技巧總和...

一幅幅壁畫，一件件樂器，是對歷史的叩問、追尋，也是一場穿越年前的對話。

“東來西往，不同民族，不同地域，不同種類的樂器化成我們的歷史、審美和精神?！?/strong>

當(dāng)我們凝視千年前的敦煌，看到了我們從何來，又向何處去，自然歷史的路走得坦坦蕩蕩。

寫到這里，羊突然想到，韓國曾宣稱琵琶是他們國家固有的樂器。

可如果他們看過敦煌壁畫上多達(dá)千余件的琵琶，就會明白自己是多么淺薄和無知。

還有開篇提到的《尚食》，拍攝之初，韓國網(wǎng)友就炮轟是抄襲漢服。

但當(dāng)我們拿出各種歷史記載時(shí)，死不認(rèn)錯(cuò)只能顯得更加可笑。

歷史不僅僅讓我們知道“我是誰”，更能讓心懷鬼胎的人知道“他們是誰”。

正如“文物是歷史的見證者，它會做出最肯定的回答?！?/strong>