在紀(jì)錄媒介的時(shí)代，如何記錄自我和他者？

“去了解遠(yuǎn)方的文化是為了引起我們的自察，這種自察反過(guò)來(lái)又增進(jìn)了我們從他者生活意義中理解我們生活的意義。”

——Robert Gradner[人類學(xué)家/紀(jì)錄片導(dǎo)演]

《死鳥(niǎo)》

“這是一個(gè)紀(jì)錄媒介的時(shí)代?！?/strong>

“這是一個(gè)中國(guó)進(jìn)入紀(jì)錄影像的啟蒙時(shí)代。”

在這個(gè)時(shí)代，攝影機(jī)便捷易得，互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展，人人都是一個(gè)接受信息和傳播信息的自媒體。

每個(gè)人都在使用自己手中的媒介工具，參與書(shū)寫時(shí)代故事。

《天梯：蔡國(guó)強(qiáng)的藝術(shù)》

當(dāng)人人皆可拍攝和傳播紀(jì)錄影像，同紀(jì)錄影像相關(guān)且延展的討論從不曾停歇——關(guān)于紀(jì)錄文本的真實(shí)性，關(guān)于紀(jì)錄片的媒介倫理，關(guān)于拍攝者和拍攝主體的關(guān)系，關(guān)于紀(jì)錄片的創(chuàng)作手法……多元豐富的觀點(diǎn)在碰撞與融合，沖突與共存。

每一位紀(jì)錄片創(chuàng)作者，心存“和現(xiàn)實(shí)發(fā)生關(guān)系的執(zhí)著和認(rèn)真”，“用身體探索世界”，走出了一條條屬于自我的路徑。

他們動(dòng)人的作品終將抵達(dá)現(xiàn)實(shí)，抵達(dá)觀眾，照亮歷史的角落。

《四個(gè)春天》

“紀(jì)錄片的力量在于‘影像意義’的建構(gòu)。”

紀(jì)錄媒介時(shí)代紀(jì)錄門檻變得很低，民眾擁有了更便捷的記錄工具，每個(gè)人從自己的視野去參與歷史記錄。

對(duì)于每一個(gè)記錄者而言，他們創(chuàng)作的是一個(gè)文本，而這個(gè)文本和社會(huì)現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)。

紀(jì)錄片文本表達(dá)的是“the world”，主體是在進(jìn)行非虛構(gòu)敘事。

在這個(gè)號(hào)稱“影像民主”的時(shí)代里，“數(shù)字技術(shù)帶來(lái)影像的極大泛濫和表達(dá)空間的無(wú)所不至，它也改變了我們對(duì)影像與現(xiàn)實(shí)世界之間關(guān)系的認(rèn)知，歷史的與現(xiàn)在的、現(xiàn)實(shí)的與虛擬的、文獻(xiàn)的與合成的影像都跌入時(shí)空的黑洞中而難以辨識(shí)”。

《一直游到海水變藍(lán)》

“紀(jì)錄影像不是現(xiàn)實(shí)的素材庫(kù)存，是‘被敘述的現(xiàn)實(shí)’?！?/strong>

攝影術(shù)誕生時(shí)之初的兩個(gè)功能，一個(gè)是科學(xué)記錄，一個(gè)是藝術(shù)創(chuàng)作。

發(fā)揮醫(yī)學(xué)影像和法律證據(jù)功能的影像內(nèi)容是不進(jìn)行闡釋的，信息的意義是一一對(duì)應(yīng)并且準(zhǔn)確傳達(dá)的。

但是，紀(jì)錄片不是。

區(qū)別于作為醫(yī)學(xué)影像和法律證據(jù)的紀(jì)錄影像，紀(jì)錄片的影像是有修辭的。

影像本身不存在意義，創(chuàng)作者賦予了其意義。

創(chuàng)作者的價(jià)值在于此，你所記錄下來(lái)的紀(jì)錄影像，如何通過(guò)采訪、拍攝和剪輯，進(jìn)一步書(shū)寫和遮蔽你的所見(jiàn)、所聞、所聽(tīng)、所感。

《臉龐，村莊》

“你的視角決定你看到了什么。”

紀(jì)錄片創(chuàng)作中，你拍什么？你選擇什么樣的拍攝對(duì)象？

“你的視角和方向是能夠反映你的期許和等待的。”

面對(duì)一個(gè)題材，你可以有不同的選擇。

保持清醒的認(rèn)識(shí)，你究竟想要做什么表達(dá)？

從無(wú)所不包的題材到具體聚焦的選題，是一個(gè)具有自覺(jué)意識(shí)的創(chuàng)作者表達(dá)情感關(guān)切和創(chuàng)作意識(shí)的關(guān)鍵階段。

選題在一定程度上，決定你的影片走向。

你能夠從你選擇的拍攝對(duì)象，判斷到影片的情感走向和價(jià)值取向。

《坂本龍一：終曲》

“你和拍攝對(duì)象是什么關(guān)系？”

拍攝者和拍攝對(duì)象的關(guān)系是常常引起倫理討論的問(wèn)題，也是一個(gè)創(chuàng)作者在創(chuàng)作中貫穿始終必須要面對(duì)的問(wèn)題。

創(chuàng)作者和拍攝對(duì)象的關(guān)系是非常復(fù)雜的。

“紀(jì)錄片的拍攝對(duì)象是現(xiàn)實(shí)或者歷史的參與者，是制作者用于表達(dá)和書(shū)寫的文化樣本（化身），與現(xiàn)實(shí)/歷史存在著某種索引關(guān)系。”

“你和拍攝對(duì)象是什么關(guān)系取決于你的拍攝對(duì)象是什么樣的人以及你要表達(dá)什么樣的內(nèi)容?！?/strong>

《搖搖晃晃的人間》

“長(zhǎng)鏡頭是一種陪伴，也是一種生命力?！?/strong>

從“墻壁上的蒼蠅”到“湯里的蒼蠅”，創(chuàng)作者們?cè)趧?chuàng)作實(shí)踐中對(duì)紀(jì)錄鏡頭在場(chǎng)所呈現(xiàn)出來(lái)的態(tài)度和認(rèn)知一直在反思。

從直接電影里長(zhǎng)鏡頭對(duì)時(shí)間和空間完整性的堅(jiān)持，到真實(shí)電影“將攝影機(jī)作為催化劑去刺激生活表象下的真實(shí)”的干預(yù)，再到監(jiān)控美學(xué)利用“蜻蜓之眼”窺見(jiàn)無(wú)邊日常里的暗波洶涌。

“鏡頭的在場(chǎng)和遮蔽非常重要。你拍到的和你沒(méi)有拍到的，你拍到的敞開(kāi)的部分，你沒(méi)有拍到的遮蔽的部分，你拍到的能不能呈現(xiàn)你遮蔽的。”

《巴赫曼先生和他的學(xué)生》

那么，所謂紀(jì)錄片的“真實(shí)”，指向什么“真實(shí)”？

想要探求對(duì)紀(jì)錄片創(chuàng)作更深一度的認(rèn)知和實(shí)踐，那么請(qǐng)來(lái)聽(tīng)聽(tīng)孫紅云老師的線上課程《紀(jì)錄片的方法》，孫老師將用8節(jié)課深度解析紀(jì)錄片的方法：圖像、訪談、虛構(gòu)片的反哺、結(jié)構(gòu)、修辭、倫理及紀(jì)錄片節(jié)；

如果你對(duì)紀(jì)錄片情有獨(dú)鐘，期待進(jìn)一步了解一部紀(jì)錄片從無(wú)到有的創(chuàng)作過(guò)程；

如果你立志成為一名出色的紀(jì)錄片導(dǎo)演，希望拍出一部更具獨(dú)特視角的非虛構(gòu)作品。

那么，這堂由紀(jì)錄片研究學(xué)者孫紅云老師開(kāi)設(shè)的《紀(jì)錄片的方法》課程你一定要來(lái)看看。

北京電影學(xué)院副教授、電影專業(yè)博士后孫紅云老師，她曾經(jīng)為了探究為什么安東尼奧尼可以在《中國(guó)》中拍到極具私密性的生育場(chǎng)景，而訪遍當(dāng)時(shí)所有參與紀(jì)錄片的中國(guó)攝制成員；

她曾奔波各地，采訪過(guò)瓦爾達(dá)、赫爾措格、羅斯·麥克艾維爾、楊力州等多位知名電影導(dǎo)演，是第一位研究赫爾措格紀(jì)錄片并且采訪到導(dǎo)演本人的學(xué)者。

《中國(guó)》

孫紅云老師將其自身對(duì)紀(jì)錄片多年的學(xué)術(shù)研究與創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行精煉、總結(jié)與整合后，搬來(lái)了我們的“后浪電影課堂”。

她在后浪電影開(kāi)設(shè)的課程《紀(jì)錄片的方法》，相當(dāng)于一本濃縮版的“紀(jì)錄片創(chuàng)作完全手冊(cè)”。

歷經(jīng)一番潛心學(xué)習(xí)后，相信距離創(chuàng)作屬于你的優(yōu)秀非虛構(gòu)影像作品，定會(huì)不再遙遠(yuǎn)！

作者 | 彥梓

編輯 | 你大怡兒

排版 | Juan

策劃 | 后浪電影編輯部